贝聿铭无声 建筑言语

居住，是人类生存的基本诉求。而作为居住载体的建筑，是文明的产物，更是智慧的结晶。从埃及金字塔到中国长城，从西方的石建筑到东方的木建筑，只要我们的生活继续朝前走，建筑的发展就不会停歇。在众多建筑名家中，贝聿铭（Ieoh Ming Pei，1917.4.26-2019.5.16）是学贯中西、融通传统与现代的建筑大师，他的人生历程和建筑作品，构成一个时代最绚丽的文化场景。读《百年贝聿铭：东方与西方，权力和荣耀》，对于我们清晰认识这位建筑大师的人生历程、建筑主张及建筑作品，具有参考价值。

《百年贝聿铭》。资料图

本书两位作者均在《三联生活周刊》任职，对历史与文化、建筑与生活长期关注，出版相关著作多部。为了撰写《百年贝聿铭》一书，两位作者曾经在纽约、巴黎、上海、苏州等地，采访贝聿铭的家人、助手、朋友，寻访贝聿铭设计的标志性建筑。本书分为五个部分，既是一部贝聿铭的成长传记，又是一部贝聿铭建筑设计作品的编年史。

贝聿铭祖籍苏州，出生于广州，20世纪30年代赴美，先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑学。在他的建筑设计生涯中，获奖无数。他的设计以公共建筑、文教建筑为主，作为现代主义大师，他善用钢材、混凝土、玻璃与石材，代表作品有巴黎卢浮宫扩建工程、香港中国银行大厦、苏州博物馆新馆等作品。我们为了生活日夜奔波，却不知道诗意栖居的韵味，而贝聿铭终生孜孜以求的，正是使栖居同时成为一种文化载体和艺术追求。

在一定意义上讲，建筑与我们面对的一些重要问题紧密相关，比如权力、荣耀、记忆、身份……但同时建筑也是一种作品，一种艺术作品，建筑只有与真理并肩而行，才能显现其中的美。这真理是“栖”的真理，是对心灵寓于躯体的认同。建筑设计要形成躯体活动的物理空间，也要营造心灵活动的氛围，借助结构造型活跃视觉张力，通过空间融合引领心灵平和，并在有限的物理空间中张扬心灵活动尺幅。这真理也是“居”的真理，是对生者寓于世界的认同，是对建筑在本质上要满足大众栖居消费需求的认同。建筑设计要尽可能发挥物理空间承载社会活动的实用功能，实现与人文环境的和谐统一。

通读本书不难发现，贝聿铭在建筑设计中，粗犷的结构造型浸润着水墨丹青，无论是开放的现代元素，还是含蓄的曲径亭榭，执着的艺术追求并不影响这位现代主义大师规划建筑的实用功能。借助简单几何图形的巧妙堆叠，他总能完成空间布局的融合与延展，用艺术诠释作品的灵魂，以功能承载建筑的平实。

另一方面，建筑是一种存在，一种文化存在，融入历史，才富于内涵，而历史则是文化的演进和遗存。贝聿铭重视在建筑艺术中融入历史领悟，这使他的诸多作品最终能成为文明演进的时空标记。他手下的建筑设计在概念上支持居者的文脉相传与个性彰显，在形式上维系居者禀赋文化与居所本土文化和谐相容，在结构上要支持居所衍生特色文化、见证历史沿革。贝聿铭深受儒学影响，文化底蕴融贯中西，这使他的建筑作品处处浓缩着东方哲理、硕儒品性和特立独行的西方观念，同时又体现出古老东方文明的现代价值。

贝聿铭被称为“最后一个现代主义大师”，但是他本人似乎对身上的各种标签毫不在意，也很少公开表达他的建筑哲学和观点。在参加行业会议时，很多建筑师都热衷表达观点，但他却总是不置可否，这也引起了一些建筑师的不满，说他圆滑世故。而贝聿铭只是说，我不属于任何流派，也没有努力吸引并群聚追随者……那不是我的方向。确实，贝聿铭的建筑设计没有一成不变的风格，东方的、西方的、传统的、现代的、具象、抽象的等等，都会被他所用。他也不喜欢褒扬自己，而是相信他的建筑“会说话”。

阅读《百年贝聿铭：东方与西方，权力和荣耀》，贝聿铭的建筑人生，处处给人带来启发。海纳百川，大象无形，大音稀声，只有善于从历史文化传统中挖掘资源，同时别具超前发展的眼光，才能将历史、现实和未来统合出完整脉络，如若进行割裂，那么创新创造必将是狭隘的，难成大器。