'수치감 '패션산업을 어떻게 느려집니까?

뉴 패션

외부에서는 생태환경을 훼손한다는 비난에 대해 일반적으로 3가지 응답: 1, 부인하고 변명, 둘째, 내책감으로 인해 두려움을 감추지 못하고, 삼, 문제 해결의 일부가 된다.

나는 개인적으로 세 번째 방법에 더 찬성한다....

환경 문제에 직면하는 의문은 우리 본능의 첫 반응은 종종 “ 불가능, 과학자가 틀림없이 잘못될 것이다.

그리고 진짜라도 내 일은 상관하지 않겠다.

이런 뉴스는 종종 우리가 소화하기 어렵고, 극심한 심리적 조정이 필요하며, 이전에 의존하고 진리에 대한 이념에 도전을 일으킨다.

두 번째 단계에 이르렀을 때 우리는 이해를 하고 사실을 받아들이고 우리의 세계관을 조정하고 적응할 때 종종 부끄러움과 부끄러움을 느끼게 된다.

이런 반응도 정상이다.

새로운 사실과 옛 세계관을 결합하여, 우리는 자신의 실천을 다시 볼 수 있으며, 기능과 지식 완비, 만족, 교만함과 자만함을 덮고 있는 무지와 결핍과 소홀히 할 수 있다.

부끄러움은 정상인 것 같지만, 이 순간도 중요한 분수령: 가장 좋은 상황은 수치감이 행동으로 바뀌는 것이다 (즉 전술 옵션의 제3가지 방식), 최악의 경우는 구습관이 연장되고, 1단계로 되돌아갈 정도다 -부인한다.

그렇다면 부끄러움은 어떻게 행동으로 바꾸고 결국 입면에 대한 자랑으로 바꾸는 것일까? 부끄러운 순간에 잠시 머물게 하고 변화를 이룰 수 있는 길을 찾아보자.

국제 제의 여공연회 (ILGWU)의 브래지어 유니폼 메이커 행진

세계 의상 후드망에 따르면 부끄러움은 반드시 움직일 수 있는 것이 아니다.

실제로 우리는 부끄러움을 느낄 때 절경과 분노감을 강요하고 방어적인 행동을 하거나 타인을 책망하는 표적 표적 표적 표적 표적 으로 삼는다.

패션디자이너와 비공식적인 토론을 할 때, 나는 일련의 환경보호 추진을 하지 않는 일련의 해석을 받았다. “우리 회사는 너무 작다 ”, “나는 이 면에서 교육이 부족하다 ”, “실제로 구매자 /공급자 /입법자의 책임이다.”

나는 패션과 지속적인 통합 방면에 대한 연구에 대해 결국 부끄럽게 행동에 필요한 결론을 가져왔다.

이는 개인이 지속적으로 발전할 수 있는 수요에 직면하여 처음부터 적극적인 결과를 생산하고 싶다는 것을 의미하는 가장 중요한 요소는 중간인 역할의 경험이다.

더욱 유리하게 발전할 수 있다. 즉각 행동하라 (예를 들어 세탁 과정에서 수온을 낮추고, 세척은 패션에 있어서 환경영향에 중요한 역할을 한다)——미미미한 것 같지만 이해하고, 개인이 대국에서 연기하는 역할, 지속적인 발전 가치나 중요성에 대한 이해가 더 유력하다.

자연스럽게, 모든 요인은 변혁과정에서 서로 지지하고 있지만, 중간 사람들의 경험은 여전히 중요한 역할을 하고 있다.

패션 체계 에서 지속적 인 발전 을 추진 하다

마찬가지로 내 연구에 따르면 두 번째 단계에서는 부끄럽고 멈춰 서지 않고 패션을 추진할 수 없는 건설적 방식과 큰 관계가 있다.

환경 개선사에서 ""

‘ 지속적인 발전 ’ 과 시종일관 ‘ 죽음의 대두 ’ 로 구축되어 있다.

이런 경우는 수개 차원에서 언어묘사 (‘구질 ’ vs.‘수요량 ’, 과정이 간소화되고, 경험 (‘사치 ’ vs.), 물론 미학 (그중 변화는 다양하지만 1980년대 말 90년대 초의 환경 패션 시도, 두 사람은 각각 ‘정교하다 ’vs.‘노토 ’라는 인상이 지속되고 있다.

지난 10년 동안 실제 정화 과정에서 중대한 진전을 거뒀던 만큼 환경보호의 패션도 다양해졌다.

그러나 더욱 심층 동기와 패션 행위에서 지속적인 통합이 부족하다.

지금까지 발생한 이러한 변화는 뻔하다.

규모가 더 큰 대중 시장 기업이 선두적인 역할을 하였는데, 예를 들면 행위 규범, 통합 합이 유기 면화를 채택하였으나, 동시에 우리는 고단함을 들은 적은 없었다.

회사가 지속적으로 발전할 수 있다.

주요한 개선은 과정과 제품 자체에 머물고 유해물질, 과정, 재료를 없애고 대체방안을 주도하는 전략이 됐다.

패셔니스타와 지속적으로 발전할 수 있는 관계는 점점 넓어지고 있지만, 패션산업의 핵심과 제도를 타격하지 못하고 있다.

이에 대해 진지하게 논의해야 한다는 점에서 놀라울 것 같다: 패션산업의 속도와 규모를 곧추 가리키며 비즈니스 패턴을 확대경 아래에 들여 심사하기 때문이다.

하지만 더 놀라울 수 있는 문제는 패션의 매력이 고도의 물질 전제에서 벗어나면 기업의 상업적 수준에 잠입할 뿐만 아니라 패션에 대한 우리의 사랑을 직접 가리키기도 한다. 만약 패션이 정말 그들에게 그렇게 얕은 것일까. 그래서 부끄러움을 느낄 때 선택행동은 두려움에 동반될 수도 있다.

더욱 심각한 것은 이러한 두려움은 더욱 큰 변화를 막을 뿐만 아니라 환경난제에 대한 해결의 절실함을 감안해야 할 정도로 패션의 종사자 (패션에 관심이 많은 사용자)를 포함해 패션산업 핵심 참여에 완전히 몰입하는 것이 가장 신나는 기회다.

이로써 우리는 부끄러움이 계속되는 진전을 막는 데 좋지 않은 역할을 했다.

더욱이 이 같은'부끄러움'은 패션산업이 즉각 자행할 수 없는'공포'인 즉 패션은 확실히 밝은 미래가 없다는 것이다.

하지만 부끄러움으로 삼지 않고 또 다른 이유는 패션디자이너로서는 더 익숙하고 편안한 상태이기 때문에 부끄러움은 패션구조의 일부일 수도 있다.

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국제 제복 여공연회 는 1940 년 시 파업 행진 사진 이다

‘ 치욕 ’은 패션 구조의 일부분이다

패셔니스타의 역할은 두 가지 차원에 나타난 것 같다. 외계가 패션의 자체로 부끄러움을 느끼는 것 같다. 패션의 자체에 부끄러움을 느끼는 것 같다.

패션 제품 제조업체와 사용자에게 지속적인 실천에서 부족한 것은 수치가 될 수 있다는 이유다.

그러나 패션 자체에 부끄러움을 느끼는 환경난제와 유엔 어린이 권리공약 (UN)은 1313, 코니벤션 오f the Rights of the Child)까지 발생했다.

Barbara (Barbara) 로 Vinken (Vinken) 은 패션이 별로다.

사회와 비즈니스 현상으로 패션은 부인할 수 없는 성공을 거두었지만 여전히 천박하고 경망함과 허영의 전범으로 여겨졌다.

철학자와 사회학자들은 패션에 대한 비판을 하는 것 외에는 다른 것이 없다고 비난하는 것 외에는 경솔함을 일종의 거리로 여기고 있다.

수많은 문헌과 보고서는 패션회사를 욕보이려고 노력해 왔다: 환경에 악영향을 미치고 신체에 대한 비현실적인 이상을 강화하거나 단순히 패션 방종 욕망을 비난하고 있다.

이들이 이 직업 도로를 선택하기 시작하면서 패션 종업원들은 시종일관 외부의 엄숙한 대우를 받기 어렵고 경박한 암시와 비난도 적지 않다.

이 점에서 패션 종사자는 이런 수치감을 직접 습관하지 않는다면 인간의 대접을 받지 않는 것에 익숙해지고, 그 생활에 대한 구별을 꾸미고, 열애하는 패션에 직접적인 충돌을 피할 수 있다.

패션을 직업이나 주요한 취미로 선택하면 어느 정도 굴욕이 아니라면 최소한 내면의 갈등을 억제해야 할 것 같다.

나의 연구에서 ‘ 업무 지위 고하 ’ 라는 재미있는 주제도 언급했다.

한편 전문가들은 패션분야의 신분이 자랑스러워 자신의 창의와 완벽한 패션제안과 갈채를 표명하고, 또 다른 한편으로는 자신의 업무 가치의 불확실함을 표현했다.

사실 패션 분야의 개인적인 경험과 나의 이번 연구에 따르면 패션디자이너와 다른 업계 인사들도 패션산업의 얕은 이미지를 조성하는 데 도움을 주고, 예를 들어 농담 같은 말투 (예: 자기다'라는 비명 소리), 조류 연구를 비롯해 쇼핑 등과 마찬가지다.

패션 실천 고도 투명한 지식, 그리고 패션 디자인 수법에 대해 광범위하게 사용할 수 있는 공식 프레임은 패션 종업에 대한 무력감, 치욕감 경력까지 기여했다.

하지만 치욕은 패션에 악동 역을 꾸리는 것 외에도 패션이 고유한 몫이다.

패션사를 보면, 패션은 자신의 격리, 직접 거부하고 건강을 전복시키는 가치관과 현존 권력 구조를 통해 크게 발전시켰다.

"헤로인 패션, 베이빈 (Vivinne)

)이것이 패션의 ‘존재 이유 ’나 그 주요한 창의원이든 패션에서 가장 효과적인 수단은 가장자리 보다 모범 시민과 연결되는 것이다.

사회 는 패션 을 ‘ 치욕 주 ’ 에 박아야 한다

마지막으로, 사회는 패션이 필요해'수치'로 존재하고 싶다고 말했다.

간편하고 쾌활하고 맛깔스러운 분야로 사랑부터 미운 임금이 고르는 것이다.

물론 다른 분야와 패션이 엉망인 것 같지만, 패션은 물론 석유공업보다 더욱더 섹시하다.

개인적인 면에서 우리 종업원들이 이미 이렇게 자리잡은 패션 분야에서 엉망으로 표현할 수 있다는 것도 기쁘다.

패션계에서는 기존의 이성적, 행동이 단정한 멤버들은 여기서 ‘발설 ’을 할 수 있다.

중요한 것은 우리가 원래 규칙적인 생활에 대해 인정하는 것이 중요하다. 이러한 자유지대가 있는 것도 중요하다.

우리는 패션이 필요하다. 나쁜 일을 할 수 있는 장소가 되고, 직접 참여하는 것 (예를 들어 불필요한 것들), 충격을 받고 자기 도덕 정의에 빠져들게 된다. 이 두 가지 상황에서 우리가 더 스스로를 느끼게 될 것이다.

결론

치욕감을 벗기 위해 지속적으로 발전할 수 있는 분야에서 행동할 수 있도록 지원해야 하며, 단체가 미래의 비전을 만들어야 한다.

또 다른 모욕을 당하는 분야 (예를 들어 술중독 끊기), 부끄러운 경험을 나누는 것은 계속되는 중요한 일환이다.

그러나 패션 산업에서'수치감'은 흔히 적막하고, 패션 업계는 강한 개인으로 결집되지 않는 집단으로 구성돼 있다.

패션 산업의 문화는 의심, 두려움, 부족, 의심, 부족, 의심을 나누는 것을 장려하는 것이 아니다.

더 쉽게 이룰 수 있는 방법은 이 문제들을 직면하고 환경 퇴화, 아동 노동자, 과도 소비 등을 이용하는 분야에 모험을 벌이는 것은 여전히 불편하다.

나는 패션산업의 다른 분야에서 중요한 참가자들과 패션과 지속적인 특집 세미나를 만들어서 흔히 감상의 피드백을 얻을 수 있다. 패션에 대한 공동애착을 바탕으로 탐색한 방식으로 문제를 논의했다.

회의에 참석한 사람들은 토론을 할 때 토론 문제에 대한 근사한 갈망 같은 정감을 드러냈다.

실제로 많은 사람들이 우려를 공유하고 CSR (기업사회적 책임) 사장과 패션디자이너에 대한 새로운 이해를 직접 입증해 감동을 자아낸다.

완전히 ‘독을 없애 ’는 패션 시스템이 어떻게 될까? 더 이상 엘리트주의, ‘비주얼 ’, 환경 파괴, 그리고 오늘 피초에 대한 열애하는 내일은 피초의 변덕이 없다. 실험정신이 없는 것 아니냐? 패션은 결코 온순한 것이 아니다.

패션은 언제나 도발해야 한다. 탄알을 다투어 뚫어보는 혁신과 표현: 패션은 마법을 단단히 파악해야 한다.

패션은 모험이고 모험일 수도 있다.

패션은 우리로 하여금 억제할 수 없는 개성 신분에 대한 탐색으로 새로운 문화를 끊임없이 추구해야 한다.

패션의 강계는 광활하고 정의가 모호하고 대형 패션쇼를 통해 개인 거울 앞에서 스타일링을 진행하며 개념 제안부터 가치 사슬까지 쇼핑 등이다.

우리는 여전히 초기의 패션 자체와 패션 실천에 대한 이론 구조를 발전시켜 내면과 외부 세계에 관련된 복잡한 감정과 특징을 구분할 수 있을 것으로 기대할 수 있다.

이처럼 ‘치욕 ’을 대처, 치수, 색채, 어떤 위험이 패션 분야에서 일석의 위험을 점령할 수 있을지도 모르지만, 어떤 것이 중요할 지도 모른다.

Vestoj 는 패션에 대한 비판적인 사고를 벌이는 다중 미디어 플랫폼이다.

현재 위치에 이르기까지 한 연간, 한 온라인 사이트와 통상적으로 열리는 Vestoj 사룡을 비롯해 패션을 둘러싸고 탐구하는 주제는'물질적 기억','수치','권력','시간','실패 '등 최신 주제는'남성적 기개'다.

각 Vestoj 프로젝트는 현대적 사유가 패션 이념과 사회에 대한 공헌에 대한 반사와 실천을 밝혔다.

세계 의상 모자 망에 주목해 주세요.